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甘肃省博物馆“马踏飞燕”玩偶近来火了，乃至呈現了賣断貨的环境，還被說成是“丑萌”，丑就是丑，哪来的萌？
這的确就是“凌辱”了“马踏飞燕”青铜像，那末铜奔马到底美在哪呢？
小@時%C8S7s%辰對讲%S9K1s%义@里的“马踏飞燕”没啥大的感受，感觉不就是在說一匹马，跑得跟翱翔的燕子同样快，值得满篇课文先容嗎？
长大後才渐渐發明，現代人之以是没啥感受，是由于底子没法领會和理解前人的审美情趣。
起首，马踏飞燕里的马，是四蹄瓜代行進，并且同處于一個程度面上，阐明這马是在走而非大師認為的奔驰，真實的赛马是後腿蹬地後，马身前跃。
试想一匹马马虎虎遛弯的马，都能和飞燕同样快了，那末若是它奔驰起来，能有多敏捷呢？
前人仅仅經由過程這一個奇妙的設計，就留给人對马奔驰速率的无穷联想。若是依照今人的理解，這马最快也就是和燕子同样，還想描写的更快，大不了再換個参照物，但想象空間也就到頭了。
這類美，已超出了物理逻玫瑰洛神花茶, 辑的范围，直抵心灵。
再来看看這個所谓出圈的“绿奔马”，這布满了另類伶俐的一雙大眼睛，被公共冠以“丑萌”的名号，文娱下大師也就算明晰，跟美一點也不着邊。
可是改编自文物就真的符合嗎，有人說如许何尝不成，作為玩偶它可以引發大師對汗青的乐趣呀。
實在這只是引發了观眾對文物的猎奇生理，而不是對美的寻求，一個是玩票心态，一個是體驗文化传承，差着十万八千里呢。
有時辰不能不感慨，古時辰人們的审美地步之高，不但體如今藝術作品上，連平常糊口中的點滴，也能美化的過细入微。
举個例子，現代人吃的暖锅，名字恰到好處，就是個直白且平平的阐明，而宋代把暖锅美其名曰“拨霞供”，皆因在锅中不竭涮動的肉片光彩好像云霞，多美的名字。
另有诗云：“浪涌晴江雪，風翻照晚霞”，你說美不美。哪里像今天的美食博主們，只會說“嗯，真好吃，進口即化，外焦里嫩“之類的词语。
一個期間的审美，既可以浓缩在藝術作品之上，又可以融入到平常苍生的糊口當中，“馬栗膏,阳春白雪，下里巴人”皆是美的载體。
若是前人穿越而来，瞥见今天的“马踏飞燕”玩偶，想必是會吓得昏死吧，千万理解不克不及。
“以丑為美”居然也渐成趋向，收集上充溢着“賣丑”博流量的视频，“gia孩子節日禮物,o哥”就是典范的代表，乃至還呈現了名為“giao语”的說话體系，其他吸引眼球的视频更是不乏其人。
“丑”文化的呈現，或许部門反應了有些人急需所谓的優胜感，當你“冷笑”某個工具的時辰，就會自發“頭角峥日本腳氣膏,嵘”，這類生理变革倒是能带来精力上的快活。
回到“马踏飞燕”玩偶，有人會說如许上纲上线大可没必要，但實在审美的倒退，就是如许一點一滴举行着的，今天可以如许丑，来日诰日就可以換着花腔的更丑。
而作為聚集着藝術品的博物馆来讲，經由過程如许的手法吸引存眷，伎俩實属下乘。
在這方面，真應當跟故宫文創好勤學學，公共的审美能力一向都在，只是没有被公道的激起，而做出美的事物，要耗费大量精神，做丑那就极為简略了。
如许的趋向，其實不该该風行下去。
你對“马踏飞燕”玩偶怎样看？
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發表於 2024-5-29 16:44:26
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